La economía, los Jinetes del Apocalipsis, la Providencia y Felipe Calderón

Hace un par de días el Presidente Calderón, dio un discurso frente a empresarios alemanes en Berlín. En él da distintos argumentos sobre por qué México es un buen lugar para invertir, y hace particular énfasis con la cercanía geográfica e integración económica a Estados Unidos. A la mitad del discurso explica cómo el gobierno enfrentó la epidemia de influenza, y por qué la forma de hacerlo fue un acierto. A partir de ese ejemplo hace una analogía con el resto de los problema que tuvo que "enfrentar" México:

Yo puedo decirles, amigos, que el año pasado no sólo enfrentamos una crisis en materia de salud, como ésta, y la superamos, sino enfrentamos no cuatro, sino cinco Jinetes del Apocalipsis el mismo año.

Y esos jinetes fueron:

Uno, el propio virus de la influenza. No siempre ocurre que en tu país estalle, en la ciudad más grande, no sólo de México, sino del mundo, un virus como éste, nuevo, desconocido, y lo superamos.

Tuvimos la crisis económica misma, la crisis económica mundial. La economía de México estaba muy cerca del epicentro, muy cerca del ojo del huracán, Estados Unidos; caímos seis y medio por ciento. Incluso, hace un año la tasa de caída en México era diez, más de diez por ciento anual; sin embargo hoy estamos superando.

Tuvimos, obviamente, la crisis derivada de la violencia que los grupos del crimen organizado desarrollan unos frente a otros, fundamentalmente y que afecta a algunas zonas del país, pero los hemos enfrentado también con determinación.

Tuvimos también la peor sequía, la segunda sequía peor en casi 70 años.

Y, quinto. La mayor caída en la producción de petróleo en México en toda la historia.

La referencia biblica puede ser desafortunada por distintas razones, entre ellas describir varios problemas en México como producto de la Providencia, y por tanto imposibles de adjudicar responsabilidad sobre ellos. Pero más allá de la implicaciones del discurso, ¿es precisa la analogía que hizo el Presidente? El capítulo sexto del Apocalipsis de La Biblia, que publica el Vaticano en una traducción Argentina, dice:

1 Después vi que el Cordero abría el primero de los siete sellos, y oí al primero de los cuatro Seres Vivientes que decía con voz de trueno: "Ven".

2 Y vi aparecer un caballo blanco. Su jinete tenía un arco, recibió una corona y salió triunfante, para seguir venciendo.

3 Cuando el Cordero abrió el segundo sello, oí al segundo de los Seres Vivientes que decía: "Ven".

4 Y vi aparecer otro caballo, rojo como el fuego. Su jinete recibió el poder de desterrar la paz de la tierra, para que los hombres se mataran entre sí; y se le dio una gran espada.

5 Cuando el Cordero abrió el tercer sello, oí al tercero de los Seres Vivientes que decía: "Ven". Y vi aparecer un caballo negro. Su jinete tenía una balanza en la mano;

6 y oí una voz en medio de los cuatro Seres Vivientes, que decía: "Se vende una ración de trigo por un denario y tres raciones de cebada por un denario. Y no eches a perder el aceite y el vino".

7 Cuando el Cordero abrió el cuarto sello, oí al cuarto de los Seres Vivientes que decía: "Ven".

8 Y vi aparecer un caballo amarillo. Su jinete se llamaba "Muerte", y el Abismo de la muerte lo seguía. Y recibió poder sobre la cuarta parte de la tierra, para matar por medio de la espada, del hambre, de la peste y de las fieras salvajes.

El caballo blanco representa, la victoria (la extensión de la fe cristiana en términos bíblicos), el caballo rojo representa la guerra, el caballo negro la hambruna, y el caballo amarillo la muerte.

En resumen,los jinetes del apocalipsis representan

• Victoria
• Guerra
• Hambre
• Muerte

Felipe Calderón, mencionó sequía (hambruna), crimen organizado (guerra), influenza (muerte), la crisis económica global, y la caída en la producción petrolera. Los dos últimas no tienen analogía posible con los Jinetes del Apocalipsis. Así que pese a que el Presidente haya declarado que "enfrentamos no cuatro, sino cinco Jinetes", su afrenta bíblica sólo fue contra tres Jinetes. No es casualidad que el Presidente  justifique la situación económica del país de la misma manera que un "Jinete del Apocalipsis" analogía posible con una sequía o una epidemia. El filósofo italiano Giorgio Agamben, en su libro, El Reino y la Gloria: una genealogía teológica de la economía y el gobierno (2008) encuentra que la descripción liberal de los mercados, el mercado que se auto-regula, tiene un origen en el "paradigma providencial":

Christian Marouby ha mostrado la importancia del concepto “economía de la naturaleza” en Adam Smith. Cuando esta aparece por primera vez en la Teoría de los Sentimientos Morales (1759) sus vínculos con el paradigma providencial son completamente explícitos. Smith no sólo se sirve de él para expresar el nexo que el “autor de la naturaleza” ha establecido entre causas finales y causas segundas, fines y medios, sino que, más en general, subraya muchas veces la afinidad entre su concepción y el paradigma providencial. Smith se refiere a los antiguos estoicos (“Los antiguos estoicos creían que el mundo era gobernado por la providencia omnipotente de un Dios sabio, poderoso y bueno, de modo que todo acontecimiento debía ser considerado como parte necesaria del plan del universo, tendiente a promover el orden y la felicidad general del todo; que los vicios, las locuras del género humano son partes necesarias de este plan del mismo modo que su sabiduría y su virtud; que, a través del arte imperecedero que hace salir al mal del bien, vicio y virtud colaboran en igual medida en la prosperidad del gran sistema de la naturaleza”) pero Perrot ha demostrado la influencia que sobre su pensamiento han ejercido sobre todo autores franceses como Mandeville, Malebranche, Pierre Nicole y Pascal. El célebre pasaje según el cual : “no es por la benevolencia del carnicero, del cervecero y del panadero que esperamos nuestro almuerzo, sino por el cuidado que ellos tienen de sus propios intereses” deriva según Perrot de Nicole y Pascal; y en esta perspectiva debería ser indagada la célebre imagen de la “mano invisible”.

“Todo Individuo (…) dirigiendo su industria con el objeto de acrecentar en lo posible el valor de su producto, no piensa sino en su interés; pero en esto, como ocurre a menudo, es conducido por una mano invisible hacia un fin que no estaba en absoluto en sus intenciones y no esta dicho que sea un mal para la sociedad que el ignore este fin”

Que la metáfora tiene un origen teológico esta fuera de duda. Aunque la procedencia inmediata deba buscarse probablemente en autores cronológicamente más cercanos a él, nuestra investigación sobre la genealogía del paradigma económico nos ha conducido a encontrarnos casualmente con la misma imagen. En Agustín, Dios gobierna y administra al mundo, de las cosas grandes a las pequeñas, con un gesto oculto de la mano

La pregunta pare Felipe Calderón es: ¿si la situación económica depende de la Providencia, también las respuestas y soluciones posibles se las deberemos a ella?