Luis González de Alba maduró a lo largo de su vida una libertad convulsa. Aunque sus detractores siguen esmerándose en sostener que se trataba de un reaccionario que perdió los estribos, el escritor de la última época de su vida es la misma persona que estuvo en Tlatelolco. Luis combatió al régimen porque era liberal y se mató por la misma razón.

Es claro que no todos tenemos el coraje y la determinación de pasar noches frías en las instalaciones del CIDE a la espera de que nuestras demandas sean escuchadas. Por eso mismo admiro a los valientes que no dudaron en entrar al CIDE y tomarlo. Ellas y ellos son los verdaderos héroes de esta historia.

El viernes no fue la primera vez que me paré de la mano de mis compañeros fuera de un recinto en el que se definía nuestro futuro sin nadie que hablara por nosotros. Pero hoy hubo algo nuevo. Esta semana, los alumnos entendimos que no podíamos esperar ni confiar en que las autoridades resolvieran uno más de los problemas a los que nos hemos enfrentado en los últimos años.

La valentía es una virtud política. De eso no tengo duda. Aunque, como toda virtud, también tiene sus opacidades. ¿De qué hablamos cuando hablamos de valentía y cómo se vuelve ésta una virtud política? ¿Cuándo, a pesar de su promesa, la valentía se vuelca en contra de la política?

Hay señales suficientes para atemperar el optimismo que provocó el estallido social del 11 de julio. Los analistas suponen, no tanto por lo que dicen si no por lo que callan, que esta revuelta es el signo de un renacer. Es cierto, pero sólo en parte.

Mientras sus logros reales han sido más bien modestos, la transformación cultural que ha iniciado tiene visos de ser de gran calado. Un proyecto sumamente tecnocrático como el Tren Maya, bajo los auspicios inescrutables del Ejército, se ha barnizado de indigenismo.

La estrategia de promoción del voto fue poco eficaz en virtud de que, en el 75 % de los distritos electorales, los niveles de abstención alcanzados estuvieron por encima del promedio nacional.